迢迢有礼第10节(第3/5 页)

十多秒，刚好够她按照赛前既定的战术一步步落实：

“既然我方退了一步，我想对方辩友不妨也退一步。您方所谓的容易与自私行为发生混同的利己行为，比如只有一瓶水我喝了你就会死，这都是非常极端的例子。然而这些例子在灾难中的占比有多少呢？我想并不高吧？更多的还是那些趁火打劫、多吃多占的人，好比疫情期间囤积口罩高价卖出的人，他们不算大奸大恶吧？毕竟十块钱的口罩虽然贵，但不至于把人逼上绝路。这些在我们普通人心中普遍存在的狡猾与自私，才是真正徘徊于善恶边缘的、我们今天需要讨论的重点。”

苏迢迢最后的一句话正好压在倒计时结束响铃的那几秒，对面没时间作反驳，只能闷不做声地坐下，低头看桌上准备的材料，脸上的表情被刘海的影子阴阴地拢着。

三辩席上的宁欢见状，忍不住偷偷凑过来，问了句：“迢姐，你好像把对面一辩打哭了诶……”

“怎么会？”苏迢迢弯起眼睛，压低声音道，“我都打得这么温柔了。”

第16章

迢迢有礼

大明湖畔

一辩的陈词结束，比赛开始进入赛前无法预料的质询与自由辩环节，这道辩题的难辩性也在这几个阶段的混战中展现得淋漓尽致。

比赛的战场在定义争夺、道德谴责的尺度和效用几个方面来回横跳，直到反方在三辩质询环节打出一个奇妙的论，认为道德谴责没有法律来得恰当，因为法官可以判断一个人到底有没有期待可能性，但是普通民众没有，因此他们不具备谴责的可能。

当时作为二辩的方菲菲很好地驳了法律这一条，回到她们的立论上来：“对方辩友，你想把一切诉诸法律，那我方要告诉你这过于理想化：法律资源有限、法律有其滞后性，这种滞后与失效在灾难中体现得淋漓尽致。而道德正是对法律最佳的补充，尤其在灾难中，我们更应该及时地用道德去谴责那些一目了然的自私行为，用道德去规范和约束人性中的恶念。”

辩题的讨论到了这里，就又回到了苏迢迢在质询环节跟对面提出的问题，开始就“怎么判断一个人到底是走投无路还是纯粹的自私”不停扯皮，只是现在成了回旋镖，双方都没办法绝对争夺下判断标准，因此没有哪一方可以占据优势，各打五十大板。

于是宁欢在质询小结里提出：

“对方辩友今天有意将走投无路和纯粹的自私之间的界限模糊化。然而事实上，对方辩友

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